[摘要] 通过崇正社学和大魁堂复建、孔庙区景观改造、图书馆改造三大项目建设，祖庙将再现清代乾道光年间的鼎盛风光。日前，佛山市政府召开工作座谈会，宣布将全面启动祖庙古建筑群的复建和景观提升工程。这是祖庙博物馆百年大修以后又一大规模的复建、改造工程，项目总投资将超过7000万元。
[专家意见]
孔庙能否开辟文史书籍交换区
劳毅波(广州资深旅游策划、广州尚知咨询顾问机构总经理，热心佛山文化发展)：祖庙博物馆在佛山人心中的地位很重，不过，很多人只是知道一点点表层而已。如今祖庙南面孔庙片区在升级中，建议增建“文书坊”，集聚旧书交易。
文史也是游客的需要，祖庙博物馆应站在“对外文化展示的窗口”的角度来，增强文化共识和凝聚力，强调自己的文史。而事实上，佛山的民间二手书籍交易是很活跃的，比广州还活跃，可见佛山民间藏着很多文史类的书籍，但这些，从图书馆、从官方途径，恐怕不容易获得找到。
我们能够找到的，研究佛山历史沿革的书籍实在不多，如果佛山图书馆搬迁了，那在旧城区是不是成了空白。如果建文史二手书籍交易市场，不但不会影响这个氛围，还会活化整个环境，很多人来，可能不是为了看祖庙，而是来看书，可能成为一个文化品牌。而开辟“文书坊”，跟孔庙的气质也很契合，孔庙要崇文，如果从单一的参观和祭祀功能，加入书墟元素，传播知识，易书会友，将更好。担心景区的经营色彩太浓吗?事实上，历史证明，佛山一直以来就是工商间的高度结合。
不妨在祖庙路建水道
邓箫文(佛山文化学者)：现在祖庙在视觉上看起来有一种压迫感，文化不应该在夹缝里生存，而应该让文化在一个更广阔的空间里面发展，所以祖庙应该扩建。
趁着这个祖庙博物馆古建筑进行修复的契机，不妨将祖庙路(即从珠江大酒店到仁寿寺，大约2公里长)复原为水道。水是孕育生灵的，祖庙所谓“祖”也就是生命诞生的地方。黄河孕育了炎黄子孙，祖庙也孕育了佛山人。水是生命的载体，祖庙是佛山人的归属。
对于改建为水道，资金谁来承担，政府如果可以承担一部分，那就的，也是值得的。然后可以让岭南天地、祖庙、仁寿寺的发展商承接BOT项目，加强这三个地方的联建，加强文化的公立，深化这三个地方的文化功能。
而对于修建对周边建筑的影响，他认为祖庙路现在其实更像一条步行街，作为公路的功能不是很强，所以2公里水路对公交影响不大。完全可以在祖庙路挖一条河，打开祖庙文化的发展空间，承接文化，另外水道沟通了博物馆、祖庙、仁寿寺，形成了佛山文化中轴线。
用大魁堂反映民治思想
梁国澄(佛山文艺创作院作家，原佛山市博物馆、祖庙博物馆馆长)：崇正社学、大魁堂的原貌恢复挺好的。大魁堂的功能，以前就是议事厅，这是名镇佛山的精神轴线，当时的起义、赈灾、工商发展决策，就是摆在那里决议的。古时佛山，没有城墙、军队和警察，靠什么能够成为中国四大名镇，靠的就是这个民间自治的统筹机构，这是独特的，是不可复制的历史，造就了民治的思想和管理模式。这次复建，议事作用不可能再有，但功能可以转为传递明清历史，让大家知道，佛山一路走来，是什么样的轨迹。
能否连通岭南天地?
马炳荣(老佛山，曾手绘“佛山名镇”规划图)：佛图减层，这是应该的，佛图还可以扩大范围，跟岭南天地连系，比如复建“凤临茶楼”。凤临茶楼，不是普通茶楼，跟祖庙的传说有关，据闻，元朝时，就是凤凰引来了北方的水神。茶楼建于清代，就在大殿侧门，但不在景区范围内，在解放后拆除的，如果复建古建筑在，这个茶楼也可以考虑，地点则可以选在祖庙东门，甚至建在岭南天地范围。
大魁堂其实是一个机构不是建筑
余婉韶(佛山民俗专家，非遗专家委员会委员)：把一些古建筑复建肯定好，不过，在具体哪些古建筑值得重建上还值得商量。例如，流芳祠本来是用以纪念22个本地乡绅的，不一定值得重建，他们都不是一般的劳苦大众，也不是什么英雄人物，只是过去在佛山能话得事。对于崇正社学，这是一个兴民风的机构，带有义学性质，当时具有士子课文(教育)和绅士祭祀文昌神的功能，应该恢复。至于大魁堂，根据我查阅《佛山忠义乡志》里的原祖庙全图，当时并无大魁堂这一建筑。大魁堂其实是清代佛山民间自治的一个机构，而非建筑，当时佛山并没有政府管理，由一些有名望的乡绅参与管理，而大魁堂就是这个管理机构，只是一个组织机构，不是建筑物。不过，如果借祖庙的一些地方，建一栋建筑叫大魁堂也无所谓。
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